通过学习爱与敬，让我醍醐灌顶。为政——爱人——礼——敬——大婚，紧密联系着。为政是为了爱人，“方以类聚，物以群分”因为有规律，所以有序。礼者，天地之序。源于不同、差异、有序，所以“治爱人，礼为大”。

“礼仪三百，威仪三千”，“经礼三百，曲礼三千”。若是用一言来表示就是“毋不敬”，诚敬之心最为重要。只有发自内心的崇敬，才可真正表达礼。敬是礼的重要情性。敬的表现像正在思考一样端庄，持重，说话安详肯定，如此才能成为有礼的君子。敬首先是对自己的要求，“修己已敬”。具体做法即“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”。也就是说可以有傲骨，但不可滋长傲慢。可以有正当的欲望，但要适可而止，不可放纵。立志当然是好，但不要臆想。乐就快乐，但不要乐极生悲。一定要记着，怕有所偏有所过，否则会失得其反。

敬最极致的表现就是大婚时的崇敬、虔诚、真挚之心。“亲、敬、尊”三点一线。没有亲情，就没有庄敬和尊重。这也就是孔子一直认为的爱与敬是为政的根本。

从为政—爱人—礼—敬—大婚，这个逻辑可以倒着来读。婚姻是个发端，人人能知能行，是必经的过程，君主就是风向标，他任何的一举一动都引人注目，似乎都有着特殊的意义，婚姻也是如此，在大婚中彰表敬，以敬来表达礼，以礼来传递爱，带着深情的爱为政做事，一切都会变得别有滋味，富有温情。

夫妻关系贵在相敬相亲，相悦，即彬彬有礼，又富有真挚、浓厚的情感，同时还有分工和协作，这世上所有的关系在夫妻关系中都有体现。

婚姻是最重要的事，为政亦是人道的根本，二者原理不分，家国不分，从这个意义上讲，婚姻就是政治也是一以贯之。最大的事就是那些最小的事要处理好夫妻关系，亲情关系，上下关系，这些小的事也就是最大的事。

夫妻代表着男女，天地，阴阳，两极，没有血缘关系，却最终结合成人与人种种关系中最为亲密的关系。是什么样的纽带牵系、连接着这种关系呢？有人讲是孩子，孩子是夫妻间最为牢固的牵系，有他的道理。如果牵系的纽带是孩子，那透过孩子再来看事情的本质。孩子代表着未来与希望，将双方的理想、追求、目标融为一体，齐心协力，步调一致，确实是最为强大的纽带。

若是夫妻没有孩子，就意味着双方没有牵系的纽带吗？

当然不是这样。只要有共同的目标、追求，彼此欣赏，相互关爱，是不是一定要有个现象的寄托——比如孩子就不是最重要的了。夫妻双方坚实的情感基础，使其成为最亲密的人，很多时候超越与父母子女的关系和情感。没有血缘却最亲密，不是很值得思索吗？这就是共同目标、“共同体”的巨大力量所在。任何组织、单位若是缔结成有着共同目标、共同理想与追求的共同体，可以风险共担，利益共享，那么组织成员间的关系就会有敬。有亲，有礼，稳定而牢固，也就形成了管理的标准、做事的标准。做事就是为政，就是人道中最重要的事，归根结底还是“吾道一贯之”。

政治以“敬、亲、礼”为本，本质当然是温暖的。这种温暖又一次回到家庭，首要就是敬妻子。

妻子承担家务事只是基本职责，但还有更加崇高的使命。他生儿育女，教化传习，薰然慈仁，对于整个家族的生息繁衍，兴旺发达，发挥到增益、伸展的重要意义，后代的一切都与这“亲之主”的妻子有关。一家就是一国，这个单子很重，这份责任很崇高，能够将一个家庭打理好是非常重要的使命，让女子担当这个使命是对女子最大的尊重，这就是“女主内”最重要的源起。

有这样的定位，自然与女子的自然本性与特质有关，至柔，上善若水，在各种家庭关系中疏导，化解，如同南方之风，和煦温暖，解忧化愠。如此重要，当然要敬之。