汉历4721年六月十四（2023.7.31），也就是本周一，同袍说道：“我就是因为你的这几篇文章，所以才选择过来与你线下见一面交流的...”我们在喝茶聊天过程中，他接话说道这段。

       这位同袍，因为我在知乎上发的文章，而私聊我，进而加了微信，然后表达了想过来华南地区见见我的计划。一开始我以为他也就只是说说，可没曾想到，一个星期后，他就从西南地区坐火车过来华南。

来到华南的这位同袍特意强调了是《几百人的群聊除了对喷、潜水还能做成什么》、《皇汉能不能做成一件像样的事情来？》这两篇文章影响他很大，促使他下定决心过来大家一起聊聊的。

这两篇文章里，有一个共同强调的点就是“工具立场化”问题，我极大地抨击那些自诩为皇汉的人因为持有不同的“路线”，就肆意攻击其他同样为皇汉立场的人。

那么这个“路线”就是所谓的“工具”，把“工具”等同于“立场”，就是本末倒置的行为，就容易“上纲上线”，为了无谓的观点进行争论，于是就只顾着祖安输出，不去干点实际的活。

于是我们不禁要思考，为什么组建的一个群聊，本来就是为了让有同样立场的人友好交流的，结果总是容易演变为“工具立场化”呢？比如维护汉族利益，就应该持有某某观点，而不能持有其它观点，否则就是汉奸、异族潜伏者...

人在虚拟的网络，尤其是不用实名的情况下，就会相当程度上暴露自己的某些本性，尤其是在信息茧房下，因为别人的三言两语就开始“群情激奋”，观点稍有不同，就开始冷嘲热讽，甚至破口大骂。

在群聊、线上平台的对线中，有理有据的来回辩论少之又少，问候祖宗十八代的话语倒是屡见不鲜，面对这种工具立场化的人，当你提出让他讲事实、摆出证据时，往往就会转移话题、答非所问，一味强调“工具的立场化”。

典型的例子比如汉服的“正版”、“山寨”之争，到现在，汉服成为大众越来越接受的服饰，很多穿的人就是“正统”人士口中所谓的“秀衣党”，将敢于穿上汉服展现自己的人开始诸多的挑剔。

一旦所谓“汉服”某些形制、板式不对，挑剔的人就开始在网上说：穿影楼装出来辣眼睛...极尽讽刺之词。曾经这股歪风邪气，让部分原本热爱汉服的人都愤而退圈。

尤其是萌生持有汉族服饰意识穿上自己民族服装的同袍，在他们能够产生民族服饰意识这一步时，就已经很难得，而某些所谓的“前辈”就逮住穿衣服的不足来指指点点，如此狭隘胸襟，又如何传承发扬民族服饰？

汉服复兴运动，本质是汉族人群对于民族文化的重视、传承和发扬，而不是拘泥于“汉服”这个工具的一版一示来挑挑拣拣。部分所谓的皇汉同袍，连这一点都没有清醒的认知，又何谈“拒绝工具立场化”？

对于皇汉同袍而言，立场是显而易见的：维护汉族群众的正当权益。至于通过什么工具或者手段，并不是有你无我的对立状态，更多的是要包容并蓄、统一战线。

       那么在“工具”这个议题上，就肯定会有人提出，怎么才知道什么工具好用、什么工具不好用？谁知道用的某一种“工具”会不会是用心险恶？在此，我的观点很明确“实践是检验真理的唯一标准”。

兴汉的道路上，持各种各样主义、路线的人比比皆是，而真能够在实践上有所成就的少之又少，就以“王乐天汉服出行”为例，他通过穿上汉服走在街头的行动来践行他的“汉服复兴运动”的主义路线，就是典型的成功例子。

能够在具体的行动上践行自己提出的路线方针，并实际上取得效果对大多数同袍有益，获得大多数同袍的认可，这样的“工具”才是对自己所处立场的最好表现，用王乐天“汉服出行”的行动总结而言：

是因为自己的民族意识觉醒了，才通过民族服饰来表现自己的民族立场，而不是因为穿上汉服才有自己的民族意识。这是皇汉同袍应该明白的主次逻辑，放在兴汉事业的任何方面都要牢记：“汉为本源，工具为辅”的道理。

所以，皇汉同袍们遇到“工具立场化”的人时，不必理会也不必对线，我们只需要知道，真理是要实践出来的，当我们作为社会一员为家庭、社会、民族创造出价值时，越来越多的人就会认同我们、支持我们、成为我们。