郑重声明：文章系原创首发，文责自负。

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异，于是，无可无不可。”

这段话，表明了孔子的价值观。孔子对七位仁者的行状进行了评判，并表明自己的态度。他说：有德行无成就的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，就是伯夷、叔齐吧！”又说是“柳下惠、少莲，他们降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但他言谈符合伦理道德，行为经过深思熟虑，却也没有什么成就呀。”说虞仲、夷逸是“避世隐居，放肆直言，为，无道则隐，我到处寻找有道的邦君，找到了就做一番大事，找不到拉倒，没什么值不值得的。”

整篇《论语》，孔子经常说“有道则现，无道则隐”的观点，为达成“唯道是从”的目标，孔子辞去鲁国大司寇摄相位的高官，开始周游列国。后来，又无视卫灵公给予的丰富待遇，继续周游列国。孔子的目标就是找有道之君，再建一个伟大的周朝。孔子的价值观是什么？就是“道”。用之则行，舍之则藏。至于个人荣辱、功业，都不在考虑范围之内，没有什么值得不值得的。

无可无不可是一种大智慧，是完全根据环境和社会需要做出最合理的选择。历史上，能做到这一点的人不多。

 李泌幼时有神童之誉，受到唐玄宗和张九龄等人的赏识。成年以后，李泌并未做官，而是精研学问。天宝年间，唐玄宗忽然想起李泌，特召他进宫教导皇子。安史之乱后，李泌得知肃宗李亨即位，正是用人之际，便主动来到灵武。肃宗见李泌到来，大喜过望，立刻和他商讨当前的战局。李泌全面分析天下大势，为肃宗制定了全面周详的平叛战略。后来，肃宗要封他做官。他坚辞不干，只愿以白衣之身为朝廷出力。李泌虽然没有任职，却“权逾宰相”，为朝廷出谋划策，居中调度，责任甚重。由于李泌与皇上关系极为亲密，招来了权臣崔圆、李辅国的嫉恨。两京收复，大局已定，李泌便主动要求退隐。

 不久，唐代宗继位，立即召回李泌，任命他为翰林学士。当时的宰相元载非常忌妒他，便找个机会外放他去做地方官。代宗也很无奈，只得派他外任。后来，元载犯罪伏诛，代宗立即召他还京，准备重用。但又遭到另外一位权臣的排挤，外任杭州刺史。建中四年，京城发生泾原兵变，唐德宗逃往奉天。危难之际，德宗把李泌召到身边。不久，李泌正式出任宰相，又被封为邺侯。

 李泌身逢乱世，经玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝，历次参与军国大计，运筹帷幄，抚平安史之乱，安定唐朝边陲，为唐王朝的稳定和发展作出了卓越的贡献。安史之乱后，唐朝政局动荡，许多名臣都不得好死。李泌执掌大权，身负国任，遭到许多权臣嫉恨，五次被排挤出朝廷。但是，他悟得大道，达到了顺应外物，该进则进，该退则退，“用之则行，舍之则藏”，即建功立业，又能避祸全身。李泌的“无可无不可”，深得孔子处世思想之精髓。