我的朋友，你说最近总是为道德所困扰，希望能够在困厄生活中找到一丝亮色，好像屋漏遇着连绵阴雨，所以希望有人能够劝慰自己，告知如何掉到乌漆嘛黑的日子，依然能够开心而自然的生活。

我可以告诉一个方法，天天对着抖音傻笑，这样你就能够得到足够的安慰了，你也不用受到太多困扰，那些惊讶、恐惧、扮丑、自夸，超越常人认知的丑陋，足以吸引你的所有时间。只是可惜的是，你最后会长叹一生，这些到底和我有毛关系。

你就像深海的鱼，被孙悟空的金箍棒搅动的四处游荡，本来有一个专一的善心，最后却时而激愤，时而沮丧，你那灵动的思想，成为随波逐流的情绪，你最高贵的能力，交付给了那些平淡庸俗的日子。

凡是轻易得到的东西，一定需要认真端详一下，唾手可得对外物可以，但是对卓越很难。你从来不会见到一个真正轻易成功的人，他必须用实力和努力，用信仰和坚持证明自己。而美德就是至善，能够让你的每天变得更加充满力量和意义。

关于至善，王阳明的心学和塞涅卡的斯多葛都有自己的探讨，他们都希望能够证明普通人都有这样的涵养，有自己的本心，可是最后都在世俗生活中失去了自我。最后因为蒙蔽而失去正确的方向。他们认为遵循道和自然是重点，向内关注我们自我的需求，那种为善抑恶的真实想法。只有这样我们才能持续的向上成长，不断让自己的心性更加明亮。

郑朝朔问王阳明道：“至善也需要从具体事物上去求得吗？”王阳明回答：“至善只是使自己的心达到纯粹都是天理的境界便可以了，在具体事物上又能怎么探求呢？你倒举几个例子看看。”

朝朔说：“比如说侍奉双亲，怎样才能为他们取暖纳凉，怎样才能侍奉赠养，必须做到恰到好处才是至善。所以才有学问思辨的功夫。”先生说：“如果只是取暖纳凉、侍奉赠养得宜这些事，一两天就可以讲完，用得了什么学问思辨？只要在帮父母取暖纳凉时，让自己的心思纯粹都在天理上即可；侍奉赠养父母时，让自己的心思纯粹都在天理上即可。这一点才是必须用学问思辨的功夫来求索的，否则不免差之毫厘，谬以千里了。

所以，即便是圣人，仍然要持守精研专一”的功夫。如果只认为将那些具体礼节做得恰到好处就是至善，那就好比是扮作戏子，将帮父母取暖纳凉等事一一表演得当，也可以叫至善了。”

苏格拉底认为，天底下最高的智慧就是分辨善恶。而塞涅卡认为，所有的善都是尊荣的，所有的困难都只会占据“善”的名号，而美德使它们变得尊荣。

在他看来，斯多葛信徒对人类命运有着更大的期望。如果只考虑身体的话，他们有权利这么认为。但如果向内面对灵魂的话，他们马上就会用神的标准来衡量人。他认为不要计较那些哲学家的文字游戏，世俗人们把最为尊荣的主题转换成音节的把戏，并用传授琐碎片段的方式，贬低并耗尽了灵魂。只有这教导，让哲学变得困难，而不是更加伟大的人。

在法尔萨利阿战线上失败或是胜利，也没有区别吗？尽管小加图的派别被打败了，但小加图没有被打败；难道他被打败后所体现的美德，与他赢得胜利和平返回故土后所体现的美德，是不一样的吗？”

当然是一样的。因为这都是同样的美德，只是邪恶的命运取胜了，而善良的命运被抑制住了。无论如何，美德都不能增加或减少，它始终如一。

就算失败了怎么样，勇气长存、正义犹在，节制的品质体现在各个方面，而追寻智慧的光始终未曾远离。